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南怀瑾先生:什么是“依他起性”?
依他起性:我们一切众生,心意识的外境这些作用,所有外境界一动,自己失去了定力,都是受外境界的影响。依他起性,我们知道普通一个道理,譬如说假使一个外国的小孩或者中国小孩,小小孩,七八岁,带了来,有一点影响,外国的境界或者洋文一句都不懂,你把他弄到外国去,他慢慢那个思想意识上染了,跟到那个外缘熏染,他就起了受教育那个思想,这就是”依他起”的道理。所以我们的欲望、一切境界都是依他起的,都是靠、由外境界的影响。

由此你要知道现在世界上的思想界,尤其是唯物哲学,它认为这些心理作用一切都是唯物的,这些心理上的一切都是物变的。他们唯物哲学者了解了”依他起性”,后面不晓得了。可以说了解了依他起性到遍计所执,后面不知道了。所以给他产生个观念,认为世界一切都是由外物的支配,所谓心理状况都是外物、生理、物质的所构成的一个现象,****,从唯物哲学来看。因为这些东西没有的话,他心理上、意识上就构不成这么一个形态,都不会重庆时时彩3期必中计划有。所以意识心理作用都是依他而起,它这个外界环境引起。引起了以后呢,形成意识状况——遍计所执。普遍地存在、计重庆时时彩网页版计划度、形成所执,这个观念就抓得很牢。譬如我们****,年轻时候没有接触过佛学的观念,什么佛啊、那个佛同这个心啊**差不多啦,一点影子都没有。慢慢接触了以后啊,又念佛了呀,佛的以外还有一个唯识啊,结果又唯什么的唯什么的,又八识啊搞得一塌糊涂,影响了很多的东西,都是依他起。依他起了以后满口的佛话、一脸的佛相、一身的佛气,看到人都是**马上*下来,他都来了!遍计所执,抓得很牢,构成一个形态。其实依他起性是**的。遍计所执,人意识的固执,形成了一个假想的境界。就是物理的世界****,也是我们意识的形成,这个道理相当严重,很严重一个道理。所以,唯物的哲学是错了。